yes, therapy helps!
75 zwrotów i refleksji Michela Foucaulta

75 zwrotów i refleksji Michela Foucaulta

Marzec 29, 2024

Paul-Michel Foucault, lepiej znany jako Michel Foucault , urodził się w Poitiers (Francja) w 1926 roku.

Był historykiem, psychologiem, teoretykiem społecznym i filozofem francuskim, który przez całe życie służył jako profesor na kilku uniwersytetach francuskich i amerykańskich i był profesorem historii systemów myślowych w Collège de France. Na jego myśl wpływ mają wielcy filozofowie, tacy jak Karol Marks czy Fryderyk Nietzsche.

Zwroty Michela Foucaulta, aby zrozumieć jego myśli

Foucault zmarł 25 czerwca 1984 roku, ale pozostawił wiele spotkań dla pamięci. Dalej prezentujemy listę z najlepszymi cytatami, refleksjami i cytatami tej sławnej postaci .


1. Wiedza jest jedyną przestrzenią wolności istnienia.

Foucault wyraża tą myślą to wiedza jest drogą do wolności .

2. Nie pytaj mnie, kim jestem, ani nie proś mnie, bym pozostał taki sam.

Ludzie ewoluowali przez lata, nie jesteśmy statycznymi istotami , Dostosowujemy się i zmieniamy w miarę rozwoju naszego życia.

3. Człowiek i próżność poruszają świat.

Człowiek porusza świat, podobnie jak próżność. Teraz arogancja i arogancja przenoszą świat poprzez manipulację i własny zysk.

4. Najbardziej nieuzbrojona czułość, jak również najkrwawsze z mocy, wymagają spowiedzi.

To zdanie Michela Foucaulta porównaj czułość z najbardziej krwawą mocą .


5. Język jest, jak wiecie, szeptem wszystkiego, co wymawiane, a jednocześnie przejrzysty system, który czyni nas, gdy mówimy, rozumie nas; w kilku słowach język jest zarówno faktem nagromadzonej mowy w historii, jak i samym systemem języka.

Język, którym mówimy, jest wynikiem wielu lat ludzkiej komunikacji i pozwala nam wyrażać nasze myśli .

6. Szaleństwa nie można znaleźć na wolności. Szaleństwo nie istnieje poza społecznością, nie istnieje poza formami wrażliwości, które ją izolują, oraz formami odpychania, które ją wykluczają lub wychwytują.

Szaleństwo nie ma sensu, jeśli nie istnieją wartości społeczne i normy, które musimy przestrzegać , Wszystko, co nie jest uważane za normalne w społeczeństwie, jest uważane za szaleństwo.

7. Aby państwo funkcjonowało tak, jak działa, konieczne jest, aby istniała od mężczyzny do kobiety lub od dorosłego do dziecka specyficzna relacja dominacji, która ma swoją własną konfigurację i względną autonomię.

Inny Foucault myślał o władzy i uległości , Ta postać zawsze pasjonowała się polityką.


8. Dyskurs nie jest po prostu tym, co tłumaczy walki lub systemy dominacji, ale to, za co i za pomocą których walczymy, ta siła, którą chce się przejąć.

Ponownie, inna fraza o władzy i dominacji , Ale przy tej okazji autor odwołuje się do języka i dyskursu.

9. Co tworzy literaturę literacką? Co sprawia, że ​​język, który jest tam pisany, jest literaturą? Jest to ten rodzaj poprzedniego rytuału, który śledzi w słowach jego przestrzeń konsekracji. Dlatego, ponieważ pusta strona zaczyna się wypełniać, ponieważ słowa zaczynają być transkrybowane na tej powierzchni, która wciąż jest nietknięta, to znaczy, że każde słowo jest w jakiś sposób absolutnie rozczarowujące w stosunku do literatury, ponieważ nie ma słowa która należy do istoty, z natury do literatury.

Język jest konstrukcją człowieka, aby móc się komunikować , Foucault zastanawia się nad literaturą i językiem pisanym.

10. Człowiek jest wynalazkiem, którego ostatnia data pokazuje z łatwością archeologię naszej myśli.

Zwrot, który mówi o współczesnym człowieku i naszym sposobie myślenia.

11. Każdy system edukacji jest politycznym sposobem utrzymywania lub modyfikowania adekwatności wystąpień, z posiadaną wiedzą i uprawnieniami.

Edukacja jest przecież formą socjalizacji , Foucault odnosi się także do polityki.

12. Prawdziwy powód nie jest wolny od wszelkiego zaangażowania w szaleństwo; wręcz przeciwnie, musi podążać ścieżkami, które ona wskazuje.

Foucault zastanawia się nad rozsądkiem. Nie rozumie tego bez pojęcia szaleństwa .

13. Jeśli genealogia podnosi ze swej strony kwestię gleby, która nas narodziła, języka, którym mówimy, lub praw, które nas rządzą, to uwydatnia heterogeniczne systemy, które pod maską naszego ja, zabraniają nam cała tożsamość.

Nasze myślenie i nasza kultura są odbiciem naszych przodków i poprzednich pokoleń.

14Wiele relacji mocy przejdzie, scharakteryzuje, utworzy ciało społeczne; nie można ich rozdzielić, ani ustanowić, ani funkcjonować bez produkcji, akumulacji, krążenia, funkcjonowania dyskursu

Foucault wyraża swój pomysł na temat stosunków władzy i jak nie można ich zrozumieć oddzielnie.

15. To brzydkie być godnym kary, ale nie wspaniale karać

Robienie czegoś złego nie jest dobre, ale żadne nie jest karane, jak wyjaśnia Foucault.

16. Właściwość wiedzy nie polega ani na widzeniu, ani na demonstrowaniu, ale na interpretowaniu

Kolejna fraza Michela Foucaulta na temat wiedzy. Dla autora przejawia się to w interpretacji.

17. Pomiędzy każdym punktem ciała społecznego, między mężczyzną i kobietą, w rodzinie, pomiędzy nauczycielem i jego uczniem, między tym, który wie, a tym, który nie zna, przekazujcie relacje władzy, które nie są czystym i prostym rzutem wielka siła władcy nad jednostkami; są raczej luźną i betonową podłogą, na której ta moc jest inkardynowana, warunkami możliwości jej funkcjonowania

Refleksja, którą mógłby wyrazić każdy autor systemu psychologii systemowej , Relacje interpersonalne są dynamiczne i zmieniają się.

18. Każda jednostka musi prowadzić swoje życie w taki sposób, aby inni mogli ją szanować i podziwiać

Pozostali będą tylko podziwiać i szanować tych, którzy naprawdę prowadzą życie, którego pragną.

19. Więzienia, szpitale i szkoły mają podobieństwa, ponieważ służą przede wszystkim cywilizacji: przymusowi

Zwrot, który mówi nam o koalicji między ludźmi , Mam na myśli. pakt lub związek między jednostkami lub grupami społecznymi.

20. Kiedy spowiedź nie jest spontaniczna lub narzucona przez jakiś wewnętrzny imperatyw, zostaje wyrwana; jest odkryta w duszy lub wyrwana z ciała

Wyrafinowana refleksja nad szczerością.

21. Jestem szczęśliwy z mojego życia, ale nie tyle ze sobą

Foucault wyznaje niektóre z jego najgłębszych myśli.

22. Kiedy nie można stwierdzić sądu pod względem dobra i zła, wyraża się go w kategoriach normalnych i nienormalnych. A jeśli chodzi o uzasadnienie tego ostatniego rozróżnienia, rozważa się, co jest dobre lub szkodliwe dla jednostki. Są wyrazem konstytutywnego dualizmu zachodniej świadomości

Refleksja nad tym, jak zwykle używamy dualizmu podczas oceniania innych osób lub sytuacji.

23. Musisz być bohaterem, aby stawić czoła moralności tamtych czasów

W tym życiu trzeba być odważnym i sytuacyjnym które prezentują się bez strachu. Chociaż czasami jest to skomplikowane.

24. Przez dwie dekady żyłem w namiętnym stanie z jedną osobą; to jest coś ponad miłością, rozumu, wszystkiego; Mogę tylko nazwać to pasją

Romantyczna miłość najeżdża nasze życie i może wiązać nas z drugą osobą z powodu emocji, które w nas budzi.

25. Wolność jest ontologicznym warunkiem etyki; ale etyka jest refleksyjną formą, którą przyjmuje wolność

Istnieje związek między etyką a wolnością , jak wyraził Michel Foucault.

26. Jeśli chodzi o władzę dyscyplinarną, jest ona sprawowana przez uczynienie siebie niewidzialnym; zamiast tego nakłada na tych, którym podlega zasada obowiązkowej widoczności

Bez wątpienia Michel Foucault był bardzo zainteresowany relacjami międzyludzkimi i stosunki władzy. Jest to kolejna refleksja nad politycznymi hegemoniami i ich rozmyciem z kulturowym konsensusem.

27. W rzeczywistości istnieją dwa rodzaje utopii: socjalistyczne proletariackie utopie, które cieszą się własnością nieosiągalną, oraz kapitalistyczne utopie, które niestety często zdają się być realizowane.

Być może ta refleksja ma swój wpływ na myśl marksistowską. Foucault zawsze miał wielką sympatię dla ideologii socjalistycznej .

28. Historia zmagań o władzę, a co za tym idzie rzeczywiste warunki jej uprawiania i utrzymania, pozostaje prawie całkowicie ukryta. Wiedza nie wchodzi w to: nie powinno to być znane.

Walki o władzę są ukryte dla większości społeczeństwa, ponieważ są takie zainteresowania.

29. Praktyki społeczne mogą prowadzić do tworzenia dziedzin wiedzy, które nie tylko powodują pojawianie się nowych obiektów, koncepcji i technik, ale również sprawiają, że pojawiają się zupełnie nowe formy przedmiotów i podmiotów wiedzy. Ten sam przedmiot wiedzy ma swoją historię.

Praktyki społeczne mają ogromny wpływ na naszą wiedzę, sposób myślenia i sposób działania.

30. Cała nowoczesna myśl przenika idea myślenia niemożliwego.

Irracjonalne przekonania i, w wielu przypadkach, pragnienie osiągnięcia małych możliwych rzeczy są normalne u współczesnych osób.

31. Literatura nie jest ogólną formą jakiegokolwiek dzieła języka, ani nie jest uniwersalnym miejscem, w którym znajduje się dzieło języka. Jest to w pewnym sensie trzeci termin, wierzchołek trójkąta, przez który przechodzi związek języka z dziełem i praca z językiem. Myślę, że relacja tego rodzaju jest określona słowem literatura.

Literatura i język są ściśle ze sobą powiązane , Słowo, literatura i myśl ludzka idą w parze, i to właśnie odzwierciedla francuski filozof w tym zawiłym cytacie.

32. Aby państwo funkcjonowało tak, jak działa, konieczne jest, aby istniała od mężczyzny do kobiety lub od dorosłego do dziecka specyficzna relacja dominacji, która ma swoją własną konfigurację i względną autonomię.

Państwo nie może być zrozumiane bez dobrze zdefiniowanych standardów dla członków społeczeństwa.

33. Prawda nie należy do porządku władzy i zamiast tego ma pierwotne pokrewieństwo z wolnością: wiele innych tradycyjnych tematów filozoficznych, do których powinna się zwrócić polityczna historia prawdy, pokazując, że prawda nie jest wolna z natury ani sługa błędu, ale jego produkcja jest całkowicie przekroczona przez stosunki władzy. Spowiedź jest przykładem.

Ciekawe odbicie obrazu, jaki autor ma na temat wolności i jak moc wpływa na to. Ponownie wpływa na ideę społeczeństwa jako zbioru protokołów i praw ustanowionych hegemoniczną mocą chwili.

34. Stara moc śmierci, w której symbolizowana była suwerenna moc, jest teraz dokładnie chroniona przez administrację ciał i obliczanie zarządzania życiem.

Modlitwa wyrażona przez Michela Foucaulta, która mówi o śmierci i suwerennej władzy.

35. Więzienie jest jedynym miejscem, w którym władza może objawić się naga, w jej najbardziej wygórowanych wymiarach i usprawiedliwić się jako siła moralna.

Więzienie to miejsce, w którym znika wolność więźniów , Tutaj można sprawować władzę i usprawiedliwiać ją jako siłę moralną. Pomysł związany z twoim panopticon.

36. Moment, w którym uważa się, że był on zgodny z ekonomią władzy, jest bardziej skuteczny i bardziej opłacalny do obserwowania niż karania. Ta chwila odpowiada formacji, zarazem szybkiej i wolnej, nowego rodzaju władzy w XVIII i na początku XIX wieku.

Jeszcze jedna myśl o sile Michela Foucaulta odnosi się do ewolucji władzy w czasach współczesnych .

37. Pomiędzy znakami i słowami nie ma różnicy pomiędzy obserwacją a uznanym autorytetem, ani weryfikowalną i tradycją. Wszędzie jest ta sama gra, co znak i tym podobne, a zatem natura i czasownik mogą być nieskończenie splecione, tworząc dla tych, którzy potrafią czytać, wielki pojedynczy tekst.

Foucault mówi tą myślą o interpretacji tekstów.

38. Kryminał, wraz z ukrytymi agentami, których nabywa, ale także z powszechnym grabieniem, które on upoważnia, stanowi środek ciągłej inwigilacji ludności: aparat, który pozwala kontrolować całe pole społeczne przez samych przestępców.

W tych słowach można przeczytać wiadomość tego autora, który wyjaśnia, w jaki sposób tworzone są prawa w celu kontrolowania populacji .

39. Język jest, z jednego końca do drugiego, dyskursem, dzięki tej wyjątkowej sile słowa, które sprawia, że ​​system znaków przechodzi do istoty tego, co rozumie się.

Słowa stają się dyskursami dzięki znaczeniu, jakie im dajemy.

40. Strukturalizm nie jest nową metodą; jest przebudzoną i niespokojną świadomością nowoczesnej wiedzy.

Michel Foucault przedstawia swoją opinię na temat strukturalizmu , teoria lingwistyczna, która traktuje język jako strukturę lub układ relacji.

41. Rzeczy i słowa będą się rozdzielać. Oko będzie przeznaczone do zobaczenia i tylko do zobaczenia; ucho tylko do słuchania. Mowa będzie oczywiście mieć za zadanie powiedzieć, co to jest, ale nie będzie to więcej niż to, co mówi.

Fraza Michela Foucaulta na temat słowa i dyskursu, który zachęca do refleksji.

42. Doktryna wiąże osoby z pewnymi rodzajami wypowiedzi, a zatem zakazuje ich od jakichkolwiek innych; ale jest wykorzystywana, na zasadzie wzajemności, w niektórych rodzajach wypowiedzi, aby łączyć poszczególne osoby i odróżniać je od siebie nawzajem.

Chociaż doktryna może służyć do łączenia ludzi, odnosi się również do ograniczeń wolności słowa .

43. Nie ma relacji władzy bez korelacyjnej konstytucji pola wiedzy, ani świadomości, że nie zakłada i nie stanowi stosunków władzy w tym samym czasie.

Związek pomiędzy wiedzą i mocą jest relacją wzajemną, wyrażoną przez Foucaulta w tym zdaniu.

44. Czy może dziwić, że więzienie przypomina fabryki, szkoły, koszary, szpitale, a które przypominają więzienia?

Foucault ujawnia pytanie, które niewątpliwie skłania wiele osób do refleksji nad więzieniem.

45. Potrzebne są mapy strategiczne, mapy walki, ponieważ trwa wojna permanentna, a pokój jest w tym sensie najgorszą bitwą, najbardziej podstępną i najbardziej małostkową.

Jedną z najgorszych praktyk, które może wykonywać człowiek, jest wojna , Powinniśmy poświęcić wszystkie nasze wysiłki, aby żyć w pokoju i harmonii.

46. ​​Cała wiedza analityczna jest zatem nierozerwalnie związana z praktyką, z tym uduszeniem relacji między dwiema jednostkami, w której słucha się języka drugiej osoby, uwalniając w ten sposób jego pragnienie przedmiotu, który utracił (pozwalając mu zrozumieć, że ma on zagubiony) i uwolnienie go od zawsze powtarzającego się sąsiedztwa śmierci (zmuszając go do zrozumienia, że ​​pewnego dnia umrze).

Myśl Michela Foucaulta o wiedzy analitycznej i jej powiązaniu z praktyką.

47. Komentarz przywołuje szansę dyskursu, biorąc to pod uwagę: pozwala mówić coś innego niż sam tekst, ale pod warunkiem, że jest to ten sam tekst, który jest powiedziany, iw pewien sposób, ten, który jest stworzony.

Komentarze mogą być inną wersją tekstu , Komentarz bez tekstu nie ma sensu.

48. Zwyczajem jest sądzić, że więzienie było rodzajem depozytu przestępców, depozytem, ​​którego niedogodności ujawniłyby się za pomocą takiej formy, że powiedziano, że konieczna jest reforma więzień, uczynienie z nich narzędzia transformacji jednostek. ,

Więzienia powinny służyć, aby ludzie mogli się reformować. Niestety nie zawsze tak jest.

49. We wszystkich czasach i prawdopodobnie we wszystkich kulturach intymność ciała została zintegrowana z systemem przymusu; ale tylko w naszym, a od stosunkowo niedawnej daty zostało ono podzielone tak rygorystycznie między rozumem a nieuzasadnieniem i, bardzo szybko, w wyniku konsekwencji i degradacji, między zdrowiem a chorobą, pomiędzy normalnymi i nienormalny.

Cielesna intymność zawsze budziła wielką debatę między rozumem a nierozsądem.

50. Ważne jest to, że intymność cielesna była nie tylko kwestią odczuwania i przyjemności, prawa lub zakazu, ale także prawdy i fałszu, że prawda o unii między ciałami stała się niezbędna. , użyteczne lub niebezpieczne, cenne lub przerażające; w sumie, że intymność cielesna została ustanowiona jako zakład w grze prawdy.

Relacje intymne są doskonałym źródłem doznań, w których nie tylko rozbiera się dwa ciała. Foucault, poza swoimi pracami o treści socjologicznej i filozoficznej, również dogłębnie zbadał ludzką seksualność .

51. Ciało przesłuchiwane w trakcie tortur jest zarazem punktem zastosowania kary i miejsca uzyskania prawdy. I tak samo, jak domniemanie jest wspólnym elementem dochodzenia i poczuciem winy, z drugiej strony uregulowane cierpienie udręki jest zarazem środkiem do karania i aktu informacyjnego.

Kolejna refleksja nad prawdą i jej zdobyciem oraz to, w jaki sposób udręka wynikająca z kłamstwa jest najgorszą karą.

52. System podpisów odwraca relację widzialnego z niewidzialnym. Podobieństwo było niewidzialną formą tego, co w głębi świata sprawiało, że rzeczy były widoczne; Aby jednak ta forma ukazała się w świetle, potrzebna jest widzialna postać, aby wyjąć ją z jej głębokiej niewidzialności.

Zdanie podkreślające podobieństwo i jego związek z niewidzialnością.

53. Dyscyplina jest zasadą kontroli produkcji dyskursu. Określa ona granice dla gry tożsamości, która ma formę stałego aktualizowania zasad.

Dyscyplina jest sposobem sprawowania kontroli , W ten sposób wyznacza granice i reguły oraz tłumi wolną wolę i kreatywność istot ludzkich.

54. Autor jest tym, który nadaje niepokojemu językowi fikcji swoje jednostki, swoje węzły spójności, ich wcielenie w rzeczywistość.

Autor jest odpowiedzialny za to, aby czytelnik czuł odczucia i emocje w dziełach fikcji.

55. Przykład ten był poszukiwany nie tylko poprzez uświadomienie sobie, że najmniejsze wykroczenie naraża się na karę, ale wywołuje efekt terroru przez widmo władzy spadające na winowajcę.

W tym fragmencie mówimy o naruszone zasady są nie tylko karane, ale idea ich naruszania powoduje strach .

56. Gdzie jest moc, tam jest opór

Foucault ustanawia dialektykę między przeciwnymi siłami.

57. Nie jestem prorokiem, moim zadaniem jest budować okna, w których kiedyś była tylko ściana

Nie ma objawionej prawdy, ale wskazania, które istnieją w teraźniejszości

58. Być może dzisiaj celem nie jest odkrycie, kim jesteśmy, ale odrzucenie go

Ten filozof mówi o naszej sprzecznej relacji z naszym wizerunkiem.

59. Oświecenie, które odkryło wolności, również wymyśliło tę dyscyplinę

Nowe formy wyzwolenia niosą ze sobą inne alternatywy kontrolne .

60. Nie pytaj mnie, kim jestem i proszę, bym zawsze był taki sam

Ludzie są ciągłym przepływem zmian.

61. Jednostka jest produktem mocy

Zderzenia sił określają, gdzie zaczyna się jedna istota i gdzie zaczyna się inna.

62. Język psychiatrii jest monologiem rozumu o szaleństwie

Jedno ze zdań Foucaulta, które krytykują użycie racjonalności jako okrągłe wyjaśnienie rzeczywistości .

63. W przeciwieństwie do duszy reprezentowanej przez teologię chrześcijańską, dusza nie rodzi się z grzechu i podlega karze, ale rodzi się z kar i mechanizmów monitorowania

Subiektywność pojawia się ze świadomością niebezpieczeństwa.

64. Myślę, że nie ma potrzeby, aby dokładnie wiedzieć, kim jestem

Foucault odrzucał esencje.

65. Nie ma chwały w karaniu

Kara spełnia jedynie funkcję instrumentalną.

66. To, co chcę przekazać, to nie to, że wszystko jest złe, ale wszystko jest niebezpieczne

Ten filozof osądza wartości jego opisy dynamiki mocy.

67. Człowiek jest najnowszym wynalazkiem, a jego data zniknięcia może być bliska

Świadomość siebie w małej historii jest konieczna, aby relatywizować naszą wizję rzeczywistości.

68. Wchodzimy w okres przymusowej rektyfikacji

Nowe sposoby życia prowadzą nas do traktowania wszystkiego jako przedmiotu dostępnego na rynku.

69Gra będzie nadal opłacalna, o ile nie wiemy, jak to się kończy

Niepewność dodaje znaczenia do projektów.

70. Moc i przyjemność nie znikają; są prześladowani i reaktywowani

Oba elementy tworzą symbiozę.

71. Wszystko jest niebezpieczne, nic nie jest niewinne

W przypadku Fuocault rzeczywistość jest pełna nieprzewidywalnych krawędzi.

72. Krótko mówiąc, moc jest większa niż posiadana

Moc nie jest obiektem, ale relacyjną dynamiką.

73. To fascynujące, jak bardzo ludzie oceniają

Projekt obawia się i nieufność jest to stałe życie w społeczeństwie.

74. Z punktu widzenia bogactwa nie ma różnicy między koniecznością, wygodą i przyjemnością

W dobrych warunkach życia dobre samopoczucie tworzy jednostkę z wygodą.

75. Dyskurs nie jest życiem; twój czas nie jest twój

Wyjaśnienia na temat tego, co się dzieje, są częścią logiki odmiennej od rzeczywistości.


A Funny Thing Happened on the Way to the Moon - MUST SEE!!! Multi - Language (Marzec 2024).


Podobne Artykuły