70 najlepszych słynnych zwrotów Thomasa Hobbesa
Thomas Hobbes (1588 - 1679) był wybitnym angielskim filozofem, który miał wielki wpływ na filozofię polityczną współczesności. Autor Leviatána (1651) w swoich pracach badał poziomy etyczne rządzące społeczeństwami wolnorynkowymi.
Teoretyk liberalizmu, Hobbes pozostawił szerokie dziedzictwo w dyscyplinach tak odległych, jak politologia, historia, etyka, fizyka i geometria.
- Artykuł, który może Cię zainteresować: "70 najlepszych frazesów filozofów greckich"
Zwroty Thomasa Hobbesa, angielskiego filozofa
W swoich tekstach mówił o znaczeniu liberalnego państwa i granic demokracji przedstawicielskiej.
W dzisiejszym artykule zrobimy wyczerpującą recenzję z najlepszymi zdaniami Thomasa Hobbesa , aby jego filozoficzne i polityczne myślenie stało się bardziej dostępne.
1. Pragnienie, któremu towarzyszy idea satysfakcji, nazywane jest nadzieją; pozbawiony takiego pomysłu, rozpaczy.
Refleksja nad istotnymi oczekiwaniami.
2. Śmiech to nic innego jak chwała zrodzona z naszej wyższości.
Mała próbka przewagi moralnej i intelektualnej.
- Może cię zainteresować: "70 zwrotów moralnych, by przedstawić swoją filozofię życia"
3. Pierwszym i podstawowym prawem natury jest szukanie pokoju.
Bez tej harmonii nie ma nic, co można by zbudować.
4. Eloquence jest siłą, ponieważ ma aspekt ostrożności.
Mówienie dobrze oznacza zważyć ton i treść tego, co zostanie powiedziane.
5. Strach i ja przyszły na świat bliźnięta.
O podobnej charakterystyce.
6. Kiedy ludzie budują na fałszywych fundamentach, im więcej budują, tym większa ruina.
Podstawy dużych firm, im bardziej solidne, tym lepsze.
7. Człowiek jest wilkiem dla człowieka.
Homo homini lupus, być może najsłynniejsza fraza Thomasa Hobbesa.
8. Życie jest nieustającym ruchem, który, jeśli nie może postępować w linii prostej, rozwija się cyklicznie.
W ciągłym dynamicznym procesie.
9. Ta prywatna norma określająca dobro jest nie tylko próżną doktryną, ale także szkodliwa dla państwa publicznego.
Odbicie etycznego cięcia.
10. Bezczynność jest matką filozofii.
Kiedy już nie mamy nic do roboty, możemy zastanowić się nad wszystkim i niczym.
11. Podstawą wszystkich wielkich i trwałych społeczeństw była nie obopólna wola, którą mieli ludzie, ale wzajemna obawa.
Szacunek dla autorytetu jest historycznie klejem, z którego społeczeństwa mogą przetrwać.
12. Po tak oburzającym, co można powiedzieć?
Ironiczna reakcja na jednego z jego gości.
13. Pomysły stymulują umysł.
Kreatywność rodzi się stąd.
14. Dobrodziejstwa zobowiązują, a obowiązek jest niewolą.
Kiedy otrzymujesz przysługę od kogoś, nieufność.
15. Kiedy dwóch mężczyzn chce tego samego, z którego nie mogą cieszyć się razem, stają się wrogami.
Tak działa konkurs
16. Mesjasz był tymi dwoma rzeczami, bardzo ofiarnym kozłem i kozą ucieczki.
O Jezusie Chrystusie i jego życiu.
17. Wojna nie polega tylko na walce, ale na woli walki.
Co kryje się za konfliktami zbrojnymi.
18. Juliusz Cezar i inni cesarze, którzy przyszli po nim, uzyskali to samo świadectwo, to znaczy zostali kanonizowani jako święci.
Od wielkiej polityki do religijnej czci.
19. Jest bardzo niewielu, którzy są tak głupi, że nie wolą rządzić sobą, zanim nie będą rządzeni przez innych.
Posiadanie własnych kryteriów jest zawsze preferowane.
20. Istniejąca nierówność została wprowadzona przez prawo cywilne.
W opinii kilku zdań Thomasa Hobbesa, prawo jest genezą nierówności.
21. Do równej sprawiedliwości odpowiada także egalitarne stosowanie podatków ...
Bogaci nie mogą płacić mniej, albo umowa społeczna jest podważana.
22. Nie szukamy społeczeństwa z miłości dla siebie, ale dla zaszczytów i korzyści, które może nam przynieść.
Społeczeństwo pomaga nam osiągnąć nasze pragnienia.
23. Demokracja nie jest niczym więcej niż arystokracją mówców, przerywaną niekiedy przez tymczasową monarchię mówcy.
Głos ludzi rzadko jest reprezentowany.
24. Pojęcia sprawiedliwości i bezprawności, sprawiedliwości i niesprawiedliwości nie mają miejsca w wojnie.
Są to zmienne etyczne, które nie mają zastosowania do konfliktów wojennych.
25. W naturze człowieka znajdujemy trzy główne przyczyny kłótni: rywalizacji, nieufności i chwały.
Aby się zastanowić.
26. Czasami człowiek chce poznać wynik działania, a następnie myśli o podobnym działaniu i kolejnych wynikach, jakie przyniosły, zakładając, że podobne działania będą podobne.
Jedno z tych zdań Thomasa Hobbesa, w którym mówi o ludzkich motywacjach.
27. Wolnym człowiekiem jest ten, kto mając siłę i talent do robienia czegoś, nie znajduje żadnej przeszkody w swojej woli.
Koncentruje się bezpośrednio na celu.
28. Poganie mieli również swoje saturnalie i mamy karnawał.
Forma zbiorowego odkupienia.
29. Ci, którzy zatwierdzają opinię, nazywają ją opinią; ale ci, którzy się nie zgadzają, nazywają to herezją.
Wszystko zależy od punktu widzenia, zgodnie z Hobbes.
30. Więcej, do kogo, pod obietnicą posłuszeństwa, życie i wolność zostaną wtedy podbite i staną się podmiotem.
Na przykład z jarzmem religijnym lub ideologicznym.
31. Poddanie podmiotów ich suwerenowi jest rozumiane jako trwające tak długo, a nie dłużej, gdy te ostatnie mają moc, aby je chronić.
Jeden wymóg bycia podmiotem.
32. Oszuści nie muszą zbytnio badać przyczyn naturalnych, ale potrzebują jedynie zwykłej ignorancji, głupoty i przesądów ludzkości.
Modus operandi tych, którzy nie idą twarzą w twarz.
33. Równość zdolności powoduje równość nadziei w osiąganiu naszych celów.
Maksyma moralna, która jest przesłanką merytokracji.
34. Niedługo wybieram się w ostatnią podróż; Mam zamiar zrobić duży skok w ciemności.
O śmierci.
35. Chrystus nie opuścił swoich szafarzy tego świata, jeśli nie są oni również obdarzeni władzą cywilną, nie mają władzy, by dowodzić innymi ludźmi.
Władza jest trudna do zrozumienia.
36. Odpoczynek leżą rodzice Filozofii.
Inna fraza Hobbesa w odniesieniu do znaczenia czasu wolnego w rozwoju naszego myślenia.
37. Na strach przed niewidzialną mocą, udawaną przez umysł lub wyobrażoną z opowieści, które zostały zaakceptowane przez społeczeństwo, nazywamy to religią; jeśli nie zostali zaakceptowani, przesądy.
Odpowiednia refleksja na temat przekonań.
38. W jaki sposób człowiek, który nie miał nadprzyrodzonego objawienia, upewnił się, że ten, kto oświadcza, że to uczynił, przez objawienie? I jak może być zobowiązany do przestrzegania tych praw?
Myśl o genezie praw.
39. Gdy człowiek, ze względu na swoją naturalną szorstkość, stara się zachować to, co jest dla niego zbyteczne, jest potrzebny innym, a ze względu na upór jego namiętności, nie można go naprawić, będzie musiał zostać wykluczony ze społeczeństwa ponieważ jest to dla niej niebezpieczne.
Według Hobbesa zasługuje na więzienie.
40. Gdy człowiek jest powód, nie robi nic innego niż wyobraża sobie całkowitą sumę, dodając części, lub pojmuje resztę przez odejmowanie.
O naszym sposobie myślenia
41. Wynika z tego, że absurdalne i fałszywe twierdzenia - jeśli były uniwersalne - nie mogą być zrozumiane, choć wielu uważa, że je rozumieją, podczas gdy w rzeczywistości ograniczają się do powtarzania słów niskim głosem lub do uczenia się ich na pamięć.
Logiczne uzasadnienie ludzkiego rozumienia.
42. Spośród chorób państwa, rozważę zatem przede wszystkim te, które powstają z niedoskonałej instytucji i które przypominają choroby naturalnego ciała, które pochodzą z wadliwej prokreacji.
Poszukuje metafor między zdrowiem Państwa a zdrowiem fizycznym.
43. Tak więc osoba jest taka sama jak aktor, zarówno na scenie, jak i podczas zwykłej rozmowy.
Wszyscy działamy w sposób, który najbardziej nam odpowiada.
44. Strach przed rzeczami niewidzialnymi jest naturalnym nasieniem tego, co każdy wzywa do religii.
Ciekawa koncepcja religii.
45. Papiestwo to nic innego jak duch późnego Cesarstwa Rzymskiego.
Negatywna ocena Watykanu.
46. Potęga papieża, nawet jeśli był to San Pedro, nie jest monarchią, ani nie jest niczym w rodzaju archeanu czy pisma, ale tylko dydaktyczną.
Kolejna fraza o wpływie papieża.
47. Obecny istnieje tylko w naturze; przeszłe rzeczy mają tylko pamięć; ale rzeczy, które mają nadejść, nie istnieją, ponieważ przyszłość nie jest niczym innym jak fikcją, którą fabryka przypisuje obecnym działaniom konsekwencje, które były następstwem przeszłych działań.
Opis ontologiczny.
48. Ci mężczyźni, którzy opierają swoją wiedzę na autorytecie ksiąg, a nie na własnej medytacji, mają niższy stan niż prosty ignorant.
Wiedza jest bezużyteczna bez prawdziwego doświadczenia.
49. Jest zatem oczywiste, że ludzie nie wiedzą, ale tylko wierzą, że Pismo Święte jest Słowem Bożym.
Krytyka wiary religijnej.
50. Obowiązkiem władcy jest sprawić, by ludzie byli odpowiednio poinstruowani; i to nie tylko jego obowiązek, ale także jego korzyść i sposób na zabezpieczenie się przed niebezpieczeństwem, które może nadejść po jego naturalnej osobie, pochodzącej z buntu.
Edukacja jako podstawowy filar reprodukcji struktur państwowych.
51. Pojawienie się własności jest skutkiem instytucji państwa.
Jako takie państwo ma misję ochrony tego prawa.
52. Dobry wygląd to władza, ponieważ będąc obietnicą dobra, zdobywa mężczyznę na łaskę kobiet i obcych.
Refleksja nad dobrym wizerunkiem.
53. Kanonizacja świętych jest kolejną religią szlachetności.
Jeden z tych nieco chytrych chrześcijańskich rytuałów.
54Najciemniejsza część Królestwa Szatana to ta, która znajduje się poza Kościołami Boga, czyli między tymi, którzy nie wierzą w Jezusa Chrystusa.
Rozważać wiarę.
55. Nauki przynoszą niewielką moc, ponieważ nie są bardzo widoczne i nie można ich rozpoznać w żadnym człowieku.
Ciekawa refleksja nad społeczną wagą nauk.
56. Konkurencja o bogactwo, honory, dowództwo lub jakakolwiek inna władza prowadzi do antagonizmu, wrogości i wojny. Ponieważ sposób, w jaki konkurent otrzymuje swoje życzenia, to zabijanie, poddawanie, wypieranie lub odrzucanie każdego, kto z nim konkuruje.
Liberalizm niesie ze sobą szereg wad.
57. Prawda jest taka, że pochwała starożytnych pisarzy nie pochodzi od szacunku dla umarłych, ale od współzawodnictwa i wzajemnej zazdrości, która ma miejsce wśród żywych.
Nie można pogratulować w życiu owocu absurdalnej konkurencji między pisarzami.
58. To, co nadaje ludzkim działaniom posmak sprawiedliwości, to szlachetność lub waleczność odwagi, która występuje bardzo rzadko, co sprawia, że człowiek pogardza korzyściami, jakie można uzyskać w jego życiu w wyniku oszustwa lub zepsucia. obietnica
Etyka jako centrum moralnej radości.
59. Duchowni nie pozwalają młodym ludziom posługiwać się rozumem.
Nie pozwalają na przepływ krytycznej pojemności.
60. Państwa chrześcijańskie karzą tych, którzy buntują się przeciwko religii chrześcijańskiej; a wszystkie państwa karzą tych, którzy próbują ustanowić religię, która jest przez nich zabroniona.
W sprawie doktrynalnej woli wszystkich państw.
61. Grecy mają tylko jedno i to samo słowo, logos, oznaczające język i rozum.
Będzie powód mówienia tym samym głosem.
62. Wpływowe osoby zawsze mają trudności w trawieniu doktryn, które ustanawiają moc zdolną do ograniczenia ich kaprysów.
Zawsze mają coraz więcej ambicji.
63. Ci, którzy są odpowiedzialni za rząd, starają się nie pośrednio zatwierdzać tego, co bezpośrednio zabraniają.
Wykonał prawo, zrobił pułapkę.
64. Ludzie nie znajdują przyjemności, ale wielkie cierpienie, aby żyć z innymi, gdy nie ma mocy zdolnej przerazić ich wszystkich.
Według Hobbesa człowiek potrzebuje jasnych norm, aby żyć w pokoju.
65. Ale to nie autor, ale autorytet Kościoła sprawia, że książka jest tekstem kanonicznym.
Władza emanuje z mocy, a nie z unikalnej i mistycznej wizji autora.
66. Okazuj sobie pojednanie ze swoim przeciwnikiem, dopóki dzielisz z nim ścieżkę, aby nie oddał cię sędziemu i sędziemu szeryfa, a ty zostaniesz osadzony w więzieniu.
Wspaniała nauka, aby nie dać się złapać absurdalnie.
67. Żaden człowiek nie może poznać nieomylnie, z naturalnego rozumu, jeśli ktoś inny miał nadprzyrodzone objawienie woli Bożej; będzie miał tylko jedno przekonanie.
Refleksja nad mistycznym życiem.
68. Żadna niesprawiedliwość nie może stać się normą sądów, którymi kierują się kolejni sędziowie.
Orzecznictwo powinno ograniczać się do jawnie uczciwych przypadków.
69. Nie ma człowieka, który mógłby myśleć lub reprezentować coś, co nie podlega porządkowi zmysłowemu.
Tylko percepcja daje nam instrumenty do naszej wyobraźni.
70. Pierwotnie tyran po prostu oznaczał monarchę.
Z jakiegoś powodu znaczenie to mutowało.
