yes, therapy helps!
Efekt Westermarck: brak chęci do przyjaciół z dzieciństwa

Efekt Westermarck: brak chęci do przyjaciół z dzieciństwa

Marzec 5, 2021

Jest wielu ludzi, którzy są zainteresowani wiedzą, jakie cechy i style zachowań zwiększają atrakcyjność osobową, ale mniej próbuje również dowiedzieć się o czynnikach, które zabijają jakąkolwiek możliwość przyciągania.

Dlatego nie jest dziwne, że tak niewiele wiadomo Efekt Westermarcka hipotetyczny fenomen psychologiczny, zgodnie z którym istoty ludzkie są predysponowane do tego, aby nie odczuwać pożądania seksualnego wobec osób, z którymi wiążemy się nieprzerwanie we wczesnym dzieciństwie, niezależnie od tego, czy są to krewni, czy nie.

Dlaczego ten ciekawy trend mógł wystąpić? Propozycje wyjaśnień, które wielu badaczy szykują, aby rozwiązać kwestię efektu Westermarcka, mają związek ze zjawiskiem kazirodztwo .


Kazirodztwo, uniwersalne tabu

We wszystkich obecnych społeczeństwach są tabuto znaczy zachowania i idee, które nie są akceptowane społecznie z powodów, które muszą, przynajmniej w części, zrobić z dominującym morałem lub wierzenia religijne związane z tą kulturą. W przypadku niektórych z tych tabu, takich jak umyślne zabójstwa lub kanibalizm, łatwo jest uznać je za niewygodne z pragmatycznego punktu widzenia, ponieważ gdyby zostały uogólnione, mogłyby zdestabilizować porządek społeczny i wywołać eskalację przemocy, między innymi.

Istnieje jednak uniwersalne tabu, które można znaleźć w praktycznie wszystkich kulturach w historii, ale których zakaz trudno uzasadnić racjonalnie: kazirodztwo.


Mając to na uwadze, Wielu badaczy pytało, skąd bierze się wszechobecne odrzucenie, które generuje wszystko, co dotyczy relacji rodzinnych , Wśród wszystkich hipotez znajduje się taki, który zyskał siłę w ostatnich dziesięcioleciach i opiera się na efekcie psychologicznym opartym na połączeniu genetycznej inności i wyuczonych zachowań. Jest to hipoteza efektu Westermarcka.

Materia prawdopodobieństw

Edvard Alexander Westermarck był fińskim antropologiem urodzonym w połowie XIX w., Znanym z teorii o małżeństwie, egzogamie i kazirodztwie. Odnośnie tego ostatniego, Westermarck zaproponował ideę, że unikanie kazirodztwa jest produktem doboru naturalnego , Dla niego unikanie rozrodu wśród krewnych byłoby częścią mechanizmu adaptacyjnego, który przenosimy w genach i który rozprzestrzeniłby się wśród populacji ze względu na przewagę tego zachowania w kategoriach ewolucyjnych.


Ponieważ potomstwo urodzone z kazirodztwa może mieć poważne problemy zdrowotne, selekcja wyrzeźbiłaby w naszej genetyce mechanizm, który pozwoliłby nam odczuć niechęć do niego, co samo w sobie byłoby zaletą adaptacyjną.

Ostatecznie Westermarck uważał, że dobór naturalny ukształtował tendencje seksualne całego naszego gatunku, zapobiegając związkom bliskich krewnych.

Tłumienie pociągu seksualnego, aby uniknąć kazirodztwa

Ale w jaki sposób dobór naturalny może promować zachowania związane z unikaniem kazirodztwa? W końcu nie ma cechy, dzięki której możemy rozpoznać braci i siostry gołym okiem. Według Westermarcka ewolucja postanowiła zebrać statystyki, aby stworzyć mechanizm awersji między członkami rodziny. Ponieważ ludzie, którzy w pierwszych latach życia są postrzegani codziennie i należą do tego samego środowiska, mają wiele możliwości bycia związanymi, kryterium, które służy do stłumienia atrakcyjności seksualnej, jest istnienie bliskości w dzieciństwie.

Ta skłonność, by nie czuć się przyciągana przez ludzi, z którymi spotykamy się okresowo w pierwszych chwilach naszego życia, miała podstawy genetyczne i przypuszczała ewolucyjną przewagę; ale w wyniku tego nie mielibyśmy też seksualnego zainteresowania starymi przyjaźniami z dzieciństwa .

Anty-Edyp

Aby lepiej zrozumieć mechanizm, za pomocą którego wyartykułowany jest efekt Westermarcka, warto porównać tę hipotezę z koncepcjami kazirodztwa zaproponowanymi przez Zygmunta Freuda.

Freud określił tabu kazirodztwa jako mechanizm społeczny, aby stłumić pożądanie seksualne bliskich krewnych i tym samym umożliwić "normalne" funkcjonowanie społeczeństwa. Kompleks Edypa byłby według niego sposób, w jaki podświadomość pasuje do tego ciosu skierowanego przeciwko seksualnym skłonnościom jednostki , z czego wynika, że ​​jedyną rzeczą, która sprawia, że ​​praktyka kazirodztwa jest czymś uogólnionym, jest istnienie tabu i związanych z nim kar.

Jednak biologiczna koncepcja efektu Westermarcka Uczestniczy bezpośrednio przeciwko temu, co proponuje się w kompleksie Edypa , ponieważ w wyjaśnieniu faktów tabu nie jest przyczyną odrzucenia seksualnego, ale konsekwencją.To właśnie sprawia, że ​​niektórzy psychologowie ewolucyjni utrzymują, że to ewolucja, a nie kultura, przemawia przez nasze usta, kiedy wyrażamy naszą opinię na temat kazirodztwa.

Niektóre badania nad efektem Westermarcka

Propozycja efektu Westermarcka jest bardzo stara i została pochowana przez powódź krytyki antropologów i psychologów, którzy bronią ważnej roli wyuczonych zachowań i dynamiki kulturowej w seksualności. Jednak stopniowo podnosił on swoją głowę, aż zgromadził wystarczającą ilość dowodów na swoją korzyść.

Kiedy mówimy o dowodach, które wzmacniają hipotezę Westermarcka, pierwszy opisany przypadek to zazwyczaj J. Sheper i jego badania nad populacjami kibuc (gminy oparte na tradycji socjalistycznej) Izraela, w którym wiele niespokrewnionych dzieci powstaje razem. Mimo że kontakty między tymi dziećmi są stałe i wydłużają się, dopóki nie osiągną dorosłości, Sheper doszedł do wniosku, że Okazje, w których ci ludzie mają stosunek seksualny, są rzadkością w pewnym momencie ich życia, o wiele bardziej prawdopodobne, że w końcu poślubią innych.

Inne interesujące przykłady

Od czasu publikacji artykułu Shepera dokonano krytyki metodologii pomiaru atrakcyjności seksualnej bez ingerencji czynników kulturowych i socjologicznych, jednak opublikowano także wiele innych badań potwierdzających hipotezę efektu Westermarcka.

Na przykład śledztwo oparte na wcześniejszych przesłuchaniach ludności marokańskiej wykazało, że fakt utrzymywania bliskich i ciągłych relacji z kimś we wczesnym dzieciństwie (niezależnie od tego, czy są ze sobą spokrewnione czy nie), zwiększa prawdopodobieństwo, że po osiągnięciu dorosłości czuć niechęć do idei małżeństwa z tą osobą.

Brak atrakcji, nawet w "małżeństwach Westermarcka"

Ponadto w przypadkach, gdy dwoje ludzi, którzy wychowali się razem bez podziału krwi, są małżeństwem (na przykład przez narzucenie dorosłych), zwykle nie opuszczają potomstwa, być może z powodu braku atrakcji , Zostało to znalezione na Tajwanie, gdzie tradycyjnie istnieje zwyczaj wśród rodzin, w których panna młoda dorasta w domu przyszłego męża (małżeństwo). Shim-pua).

Tabu wiąże się z ciągłym współistnieniem

Psycholog ewolucyjny Debra Lieberman pomogła również wzmocnić hipotezę efektu Westermarcka poprzez badanie, w którym poprosiła grupę ludzi o wypełnienie ankiety. Ten plik zawierał pytania na temat jego rodziny, a także przedstawił serię działań mających wpływ na cenzurę, takich jak używanie narkotyków lub zabójstwo. Wolontariusze musieli zarządzać zgodnie ze stopniem, w jakim czuli się źle, od bardziej do mniej moralnie nagannego, tak, że byliby umieszczani w rankingu.

W analizie uzyskanych danych Lieberman odkrył, że ilość czasu spędzonego z bratem lub siostrą w okresie dzieciństwa korelowała dodatnio ze stopniem potępienia kazirodztwa , W rzeczywistości można było przewidzieć, w jakim stopniu osoba potępiłaby kazirodztwo, widząc stopień ekspozycji na rodzeństwo na etapie dzieciństwa. Ani nastawienie rodziców, ani stopień pokrewieństwa z bratem lub siostrą (adopcje również nie były brane pod uwagę) znacząco wpłynęły na intensywność odrzucenia tej praktyki.

Wiele wątpliwości do rozwiązania

Wciąż niewiele wiemy o efekcie Westermarcka. Nie wiadomo, czy jest to skłonność istniejąca we wszystkich społecznościach planety i czy opiera się ona na istnieniu częściowo genetycznej cechy. Oczywiście, nie wiadomo, które geny mogą być zaangażowane w jego funkcjonowanie o , a jeśli manifestuje się inaczej u mężczyzn i kobiet.

Oczekuje się, że odpowiedzi na temat psychologicznych i uniwersalnych skłonności typowych dla naszego gatunku, jak zawsze, są spodziewane. Tylko dziesięciolecia ciągłych badań mogą ujawnić te wrodzone predyspozycje, pochowane w naszym ciele w ciągu tysięcy lat adaptacji do środowiska.

Bibliografia:

  • Bergelson, V. (2013). Vice jest ładne, ale kazirodztwo jest najlepsze: problem moralnego tabu. Prawo karne i filozofia, 7 (1), pp. 43 - 59.
  • Bittles, A. H. (1983). Intensywność depresji inbredu u ludzi. Behavioral and Brain Sciences, 6 (1), pp. 103-104.
  • Bratt, C. S. (1984). Statuty kazirodztwa i fundamentalne prawo do małżeństwa: Czy Edyp wolny jest do zawarcia małżeństwa? Prawo rodzinne Kwartalnik, 18, pp. 257-309.
  • Lieberman, D., Tooby, J. i Cosmides, L. (2003). Czy moralność ma podstawę biologiczną? Empiryczny test czynników decydujących o nastrojach moralnych związanych z kazirodztwem. Proceedings of Royal Society of London: Biological Sciences, 270 (1517), pp. 819-826.
  • Shepher, J. (1971). Selekcja partnerów wśród nastolatków i dorosłych kibuców drugiej generacji: unikanie kazirodztwa i negatywne imprinting. Archives of Sexual Behavior, 1, pp. 293-307.
  • Spiro, M. E. (1958). Dzieci z kibucu. Cambridge: Harvard University Press. Cytowane w Antfolk, J., Karlsson, Bäckström, M. i Santtila, P. (2012).Obrzydzenie wywołane kazirodztwem osób trzecich: rola powiązań biologicznych, wspólna rezydencja i relacja rodzinna. Ewolucja i zachowanie człowieka, 33 (3), pp. 217-223.
  • Talmon, Y. (1964). Wybór partnera do rozliczeń zbiorowych. American Sociological Review, 29 (4), pp. 491-508.
  • Walter, A. (1997). Psychologia ewolucyjna doboru partnerów w Maroku. Human Nature, 8 (2), pp. 113-137.
  • Westermarck, E. (1891). Historia ludzkiego małżeństwa. Londyn: Macmillan. Cytowane w Antfolk, J., Karlsson, Bäckström, M. i Santtila, P. (2012). Obrzydzenie wywołane kazirodztwem osób trzecich: rola powiązań biologicznych, wspólna rezydencja i relacja rodzinna. Ewolucja i zachowanie człowieka, 33 (3), pp. 217-223.
  • Wolf, A. (1970). Childhood Association and Sexual Attraction: dalszy test hipotezy Westermarcka. American Anthropologist, 72 (3), pp. 503-515.

Oidipův komplex (Marzec 2021).


Podobne Artykuły