Karl Jaspers: biografia tego niemieckiego filozofa i psychiatry
Egzystencjalna filozofia stanowi model myślenia, który koncentruje się na badaniu i odzwierciedleniu ludzkiej kondycji, na wolności ludzi i ich odpowiedzialności jako jednostek; jak również w emocjach i rozumieniu życia.
Prąd ten powstał w XIX wieku i trwał do drugiej połowy XX wieku, kiedy Karl Jaspers był jednym z jego twórców i wielkim obrońcą tego nurtu. Poza tym, że był jednym z wielkich promotorów egzystencjalizmu, ten niemiecki filozof i psychiatra miał wielki wpływ zarówno na psychologię i filozofię, jak i na teologię. Artykuł ten skupi się właśnie na historii jego życia, biografii Karla Jaspersa , jak również w jego wkład w różne dyscypliny wiedzy.
- Możesz być zainteresowany: "Egzystencjalistyczna teoria Sørena Kierkegaarda"
Kim był Karl Jaspers? Biograd i trajektoria
Urodzony w Oldenburg, 23 lutego 1883, Karl Theodor Jaspers był znanym psychiatrą i filozofem którego wpływ w psychiatrii i nowoczesnej filozofii doprowadził go do pojawienia się we wszystkich książkach z historii obu dyscyplin.
Ten popularny niemiecki myśliciel studiował i uzyskał doktorat z medycyny na uniwersytecie swojego rodzinnego miasta w 1909 roku. Jego początki w świecie pracy zaczęły się w szpitalu psychiatrycznym na Uniwersytecie w Heidelbergu, znanym jako miejsce pracy psychiatry Emila Kraepelina. kilka lat wcześniej.
Ale Jaspersowi nie spodobał się sposób, w jaki towarzystwo naukowe w danym momencie traktowało badanie choroby psychicznej, więc od tego czasu jego celem byłoby zmiana perspektywy tych badań. Ta potrzeba zmusiła go do tymczasowego zainstalowania się jako profesor psychologii na tej samej uczelni. Wreszcie stała się stała i nigdy nie powróciła do praktyki klinicznej.
- Powiązany artykuł: "Jaka jest różnica między psychologiem a psychiatrą?"
Wygnanie na wojnę i powrót do Niemiec
U szczytu nazizmu, Jaspers musiał odejść od kierunku uniwersytetu , ponieważ jego opozycja wobec systemu i żydowskiego pochodzenia jego żony kosztowała go wydalenie poza pole edukacji, niezdolne do powrotu aż do końca kadencji Hitlera. Po upadku nazistowskiej dominacji, lekarz zamienił się w profesora, który był w stanie odzyskać swoją pozycję, a ponadto współpracować w odzyskaniu niemieckiej edukacji.
W tym czasie mógł cieszyć się dobrze zintegrowanym życiem publicznym w niemieckim społeczeństwie. W 1947 otrzymał nagrodę Goethego , aw 1959 roku zebrał nagrodę Erasmus za swój wkład w odbudowę Europy.
Ostatnie lata życia i śmierci w Bazylei
Podczas pobytu w Heidelbergu Karl Jaspers był bardzo rozczarowany niemieckim kontekstem politycznym iw 1948 r. Wyjechał na Uniwersytet w Bazylei. Wreszcie, w 1961 r. Zrezygnował z nauczania ze względu na swój zaawansowany wiek.
Jaspers kwestionował w swojej pracy demokrację Republiki Federalnej Niemiec Przyszłość Niemiec, napisany w 1966 roku. Z powodu niezbyt dobrego odbioru tej pracy wśród klasy politycznej Jaspers został zmuszony do przyjęcia szwajcarskiego obywatelstwa w 1967 roku , umierając w tym samym mieście w Bazylei kilka lat później.
Otrzymał tytuł doktora honoris causa na różnych uniwersytetach, w tym na uniwersytecie w Paryżu, na uniwersytecie w Heidelbergu lub na uniwersytecie w Bazylei. Był także honorowym partnerem różnorodnych środowisk naukowych, w tym w Hiszpanii, gdzie brał udział w Madryckim Towarzystwie Medycyny Sądowej.
- Powiązany artykuł: "Historia psychologii: autorzy i główne teorie"
Wkład Jaspersa w psychologię i psychiatrię
Jak wspomniano powyżej, Jaspers nigdy nie był całkowicie zgodny ze sposobem, w jaki społeczeństwo medyczne rozumiało choroby psychiczne, tworząc ciągłą dyskusję na temat tego, czy zarówno kryteria diagnostyczne, jak i metody kliniczne stosowane w psychiatrii były naprawdę adekwatne.
Również w 1910 roku wyprodukował transformacyjny esej, w którym rozważał możliwość, że paranoja była produktem zmian biologicznych lub jeśli stanowiło ono inny niuans osobowości. Chociaż w tym przypadku nie przyczynił się w dużym stopniu, oznaczało to stworzenie nowej procedury badania psychologii człowieka.
Ta nowa zmiana polegała na sprawdzeniu i zarejestrowaniu danych biograficznych pacjenta oraz na sposobie, w jaki zauważył i odczuł własne objawy. Ta nowa formuła pracy stała się znana jako metoda biograficzna metoda, która w tej chwili jest zachowana w praktyce psychologicznej i psychiatrycznej.
Karl Jaspers i badanie urojeń
Jeden z najbardziej znanych cytatów Jaspersa brzmiał: "Badanie istoty psychicznej wymaga psychologii objaśniającej, wszechstronnej psychologii i opisu istnienia". Z tego punktu widzenia psychologia musiała odpowiedzieć na kilka frontów pytań, które mają związek z życiem umysłowym.
Podobnie, Jaspers uważał, że należy postępować w ten sam sposób w diagnozie złudzeń, biorąc pod uwagę sposób, w jaki pacjent trzymał się tych przekonań a nie tylko ich zawartość. Z tego rozróżnił dwa rodzaje urojeń: pierwotne urojenia i wtórne urojenia:
1. Pierwotne urojenia
Powstały bez oczywistego powodu, stając się nieczytelne w ramach normalności i bez rozsądnego argumentu za nimi.
2. Wtórne delirium
Takie złudzenia Wydawało się, że są powiązane z historią życia danej osoby , z kontekstem w chwili obecnej lub z jej stanem psychicznym.
Psychiatria skupiona na formach
Wreszcie, Jaspers uchwycił swoją wizję choroby psychicznej w pracy Ogólna psychopatologia (1913), dzieło, które stało się referencyjnym klasykiem w literaturze psychiatrycznej i którego diagnostyczne wskazówki posłużyły jako inspiracja dla nowoczesnych procedur diagnostycznych.
Najważniejszym aspektem tych prac była idea, że opinia w diagnozie psychiatrycznej powinna opierać się bardziej na formie niż na treści , Ważnym przykładem jest to, że przed rozpoznaniem halucynacji ważniejszy jest sposób prezentacji omawianej halucynacji (wzrokowej, słuchowej itp.) Niż jej treść.
Wkład w filozofię
Zwykle myśl Jaspersa została włączona do egzystencjalistycznej filozofii. Powodem jest to, że u podstaw jego idei leży filozofia Kierkegaarda i Nietzschego, będące refleksją nad osobistą wolnością bardzo charakterystyczną dla jego pracy.
W swojej trzytomowej pracy "Filozofia" (1932) Jaspers ukazuje jego sposób widzenia historii filozofii, w tym także jego najbardziej istotne tezy. Stwierdza, że kiedy wątpimy w rzeczywistość przekraczamy granicę, której metoda naukowa nie może przekroczyć , Przybywszy w to miejsce, dana osoba ma dwie możliwości: rezygnację lub wprowadzenie w to, co Jaspers nazywa "transcendencją".
Dla Jaspersa "transcendencja" jest tym, co osoba znajduje poza czasem i przestrzenią. W ten sposób osoba bada własną wolę, którą Jaspers nazywa "existenz", iw ten sposób udaje się naprawdę żyć prawdziwym istnieniem.
Jeśli chodzi o religie, Jaspers cenzurował wszelkie religijne dogmaty, które nawet zawierają istnienie Boga. Jednak także pozostawił ważny znak we współczesnej teologii poprzez swoją filozofię transcendencji i granice ludzkiego doświadczenia.
Jaspers zastanawiał się również nad wpływem nauki, polityki i nowoczesnej ekonomii jako wyzwania dla wolności ludzi. Jest to debata, która jest dziś bardzo aktualna.
