6 różnic między nowoczesnością a postmodernizmem
Nowoczesność i ponowoczesność to pojęcia, które stosujemy szczególnie w naukach humanistycznych i społecznych, które pomogły nam zrozumieć pewne cechy naszych społeczeństw, a także przemiany, przez które przeszliśmy.
Często są to pojęcia, które są używane jako przeciwieństwa lub jako sposób na wyjaśnienie przejścia z jednego okresu historycznego do innego, jednak nowoczesność i ponowoczesność odnoszą się do współistniejących elementów, które są bardzo złożone i nie można ich zrozumieć oddzielnie. ,
Biorąc to pod uwagę, wyjaśniamy bardzo z grubsza niektóre związki i różnice między nowoczesnością a postmodernizmem .
- Może jesteś zainteresowany: "W jaki sposób psychologia i filozofia są podobne?"
Zmiana epoki?
Mówiąc ogólnie, nowoczesność to era, która zaczęła się w XV wieku i XVIII wieku w społeczeństwach zachodnich, z przemian społecznych, naukowych, ekonomicznych i politycznych .
Ze swej strony, pontyfikalność odnosi się do drugiej połowy XX wieku, oraz jest również znany jako "późna nowoczesność", "era postmodernistyczna" lub nawet "ponowoczesność-w-nowoczesności", właśnie dlatego, że granice czasowe między jednym a drugim nie są ustalone lub określone.
Termin ponowoczesność nie jest synonimem antymodernizmu, a przedrostek "post" odnosi się nie tylko do czegoś, co pojawia się "po", ale jest koncepcją, która posłużyła do ujawnienia ruchów teoretycznych i politycznych, które rozpoczęły się w nowoczesności. ,
W tym celu jeden z wielkich teoretyków ponowoczesności, Jean-François Lyotard, definiuje go jako "współczesną przeróbkę". Innymi słowy, ponowoczesność to nie tyle nowa era, ile rozwój i aktualizacja projektów, które rozpoczęły nowoczesność.
6 różnic między nowoczesnością a postmodernizmem
Nowoczesność i ponowoczesność to etapy, których nie można pojmować jako niezależne lub przeciwstawne, ale jako zestaw wydarzeń społecznych, politycznych, gospodarczych i naukowych.
To znaczy, że różnice, które zobaczymy dalej nie oznacza to, że całkowicie przeszliście od jednego paradygmatu do drugiego , ale nieustanne przemiany miały miejsce w różnych obszarach życia społecznego.
1. Paradygmat naukowy i kwestia przedmiotu
Podczas nowoczesności człowiek stał się podmiotem , To znaczy, że wszystko rozumiane jest w odniesieniu do niego, łącznie z naturą i działalnością człowieka w ogóle. Dlatego podstawowym pytaniem dla współczesnej wiedzy filozoficznej i naukowej jest to, czym jest?
Z drugiej strony, ponowoczesność charakteryzuje się "śmiercią podmiotu", ponieważ wiedza nie koncentruje się już na człowieku, a prawda nie jest już uważana za uniwersalną rzeczywistość , ale ciągłe odsłonięcie. Tak więc podstawowym pytaniem dla filozofii i nauki nie jest już to, czym jest istota, ale skąd mogę to wiedzieć?
Nauka w postmodernizmie odbywa się w sposób transdyscyplinarny, odrzucenie deterministycznego materializmu i jest zintegrowany ze społeczeństwem poprzez rozwój technologii. Spróbuj też zostawić coś przeciwnego jako umysł ciała, mężczyzna-kobieta.
- Może jesteś zainteresowany: "Te dyscypliny są używane do studiowania inaczej człowieka i jego zachowań."
2. Zachorowanie nie jest takie złe
Podczas nowoczesności ciało jest rozumiane jako wyizolowany obiekt, oddzielony od umysłu i złożony głównie z atomów i cząsteczek, z którymi choroby są rozumiane jako nieprawidłowe działanie tych cząsteczek, a ich wyleczenie zależy wyłącznie od lekarza i leków ,
W ponowoczesności ciało nie jest już rozumiane jako wyizolowany obiekt , ale w połączeniu z umysłem i kontekstem, z którym zdrowie to nie tylko brak choroby, ale równowaga, która zależy w dużej mierze od każdego człowieka. Choroba jest wtedy językiem ciała i ma określone cele, to znaczy przypisuje się jej bardziej pozytywne znaczenie.
3. Od sztywności do elastyczności edukacyjnej
W dziedzinie edukacji formalnej najbardziej reprezentatywna jest zmiana paradygmatu zadanie edukacyjne nie koncentruje się już na działaniach wychowawcy , ale uczący się otrzymuje bardziej aktywną rolę, a współpraca jest wzmocniona.
Edukacja przestaje promować sztywne normy i dąży do tego, by tworzyć ludzi, którzy są integralni i zjednoczeni zarówno z naturą, jak i ze społecznością. Przekracza to od bycia całkowicie racjonalnym do racjonalnego i intuicyjnego, a także od sztywności do elastyczności i od hierarchii do uczestnictwa.
To samo ma wpływ na style rodzicielstwa, rodzice przestają być autorytarni, aby być bardziej elastyczni, otwarci na negocjacje, a czasami bardzo liberalni.
4. Niepowodzenie systemów autorytarnych
Teren polityczny charakteryzuje się promowaniem kroku autorytarnego i instytucjonalnego systemu w kierunku systemu konsensualnego i sieci pozarządowych , W ten sposób władza polityczna, która była wcześniej scentralizowana, staje się zdecentralizowana i rozwija ideały współpracy społecznej.
Na przykład pojawiają się organizacje pozarządowe (organizacje pozarządowe) i poszukuje się nowych wartości politycznych. Podobnie, polityka jest silnie naznaczona globalizacją, paradygmatem, który napędza myśl globalną lokalnymi działaniami i która próbuje zmniejszyć granice między narodami. Jednak globalizacja staje się również aktualizacją nierówności promowanych przez współczesny kolonializm.
5. Globalna gospodarka
W związku z powyższym gospodarka zmienia się z lokalnej na globalną. Jednak w czasach ponowoczesności poszukiwane są wielkie przestrzenie gospodarcze, społeczeństwa wzmacniają regionalizm i dążą do powrotu do małych form organizacji gospodarczej i politycznej.
Nastąpiła zmiana w dominacji kapitału, która promuje styl życia konsumentów, w celu promowania odpowiedzialnej jakości konsumenta. Podobnie, praca nie jest już związana tylko z obowiązkiem i zaczyna łączyć się z rozwojem osobistym.
Ujawnia się maskulinizacja sektora pracy i promuje się zbiorową odpowiedzialność, która buduje relacje jako zespół, a nie tylko pracę. Rozwój technologii jest jednym z protagonistów ideałów postępu. Chodzi o nadanie gospodarce humanistycznej transformacji co pozwala na inne rodzaje współistnienia.
6. Społeczność i różnorodne rodziny
Społecznie istnieje ekscytacja wartości ekologicznych, które wcześniej były czysto materialne , Jeśli w czasach nowożytnych więzi były raczej umowne, w postmodernizmie wzmocnione zostało tworzenie więzi społecznych.
To samo dzieje się w dziedzinie zwyczajów i tradycji, które wcześniej były sztywne i teraz stają się bardzo elastyczne. Chodzi o integrację myśli z uczuciem, pytanie, które zostało rozdzielone podczas nowoczesności.
Z drugiej strony promowane są wartości rodzinne, które wypływają z promowania rodziny wielodzietnej do naciskania na kontrolę urodzeń. W parach jest więcej elastyczności , które nie skupiają się już na nawiązywaniu relacji z osobą na całe życie. Podobnie tradycyjna rodzina ulega transformacji, nie koncentruje się już na relacjach dwóch osób, ani tylko wśród osób heteroseksualnych.
Odnośniki bibliograficzne
- Zeraoui, Z. (2000). Nowoczesność i ponowoczesność: kryzys paradygmatów i wartości. Noriega: Mexico, D.F.
- Amengual, G. (1998). Nowoczesność i kryzys przedmiotu. Caparrós: Madryt.
- Roa, A. (1995). Nowoczesność i ponowoczesność: zbiegi okoliczności i podstawowe różnice. Publikacyjne Andrés Bello: Santiago de Chile.
