Teoria wpływu społecznego Michela de Montaigne
Jeśli ktoś prosi nas o wyjaśnienie, co to znaczy mieć moc, to bardzo możliwe, że określimy go jako mający wielki wpływ na innych. Może to być bardzo przydatne, ponieważ wciąż jest sposobem na zwiększenie naszych zasobów, jeśli chodzi o egzekwowanie naszej woli. Fakt, że masz wpływ na innych, na przykład dzięki naszej popularności, może stać się bardziej użyteczny i skuteczniejszy niż pieniądze w warunkowaniu zachowania innych.
Teraz ... jaka jest cena bycia referencyjną dla innych? Już w XVI wieku filozof Michel de Montaigne zastanawiał się nad sposobem, w jaki nas zniewalają sława i wpływ .
- Powiązany artykuł: "Jak psychologia i filozofia są podobne?"
Kim był Michel de Montaigne?
Michel Eyquem de Montaigne jeden z najważniejszych filozofów i eseistów renesansowej Europy , Urodzony w 1533 r. W bogatej rodzinie mieszkającej w zamku niedaleko Bordeaux, nie mógł cieszyć się luksusem swojego rodu już we wczesnym dzieciństwie, ponieważ jego rodzice wysłali go, aby zamieszkał z rodziną ubogich chłopów do Odszedł z trzeciego roku życia, co do zasady, aby wiedzieć, jakie jest skromne życie.
Później cieszył się liberalnym wykształceniem w oparciu o nawyk kwestionowania wszystkiego, trend, który zyskał wiele siły w Europie po wiekach religijnego dogmatyzmu. Oczywiście, dopóki nie skończył sześciu lat, mógł mówić tylko po łacinie, a francuski był jego drugim językiem.
Wysiłki, które rodzina Montaigne zrobiła, aby uczynić go członkiem elity intelektualnej, opłaciły się. W 1571 roku wstąpił do parlamentu, gdzie pracował przez ponad dekadę, aż poczuł, że cieszy się rodzinnym dziedzictwem.
W roku 1680, oprócz rozpoczęcia podróży w Europie, Opublikował swój pierwszy zestaw esejów dla tych, którzy śledzą kolejne dwa tomy później. Żył bez większych problemów ekonomicznych i na krótko przed śmiercią wrócił na pozycję polityczną, tym razem jako burmistrz Bordeaux.
Teoria wpływu Michel Montaigne
Istnieje wiele sposobów wpływania na innych bez posiadania dużej rezerwy pieniędzy; Na przykład bycie w sytuacji, w której podejmowane przez nas decyzje mogą przynieść obiektywne korzyści lub zaszkodzić innym. Wielu polityków zalicza się do tej kategorii.
Ale poza tym ... Czy dzięki sławie jest cena, która ma duży wpływ? Montaigne uważał, że tak i że ta cena jest wysoka. Zobaczmy, jak się kłócił.
1. Spokój jest preferowanym stanem
Montaigne wierzył, że wszystko, co robimy, w zasadzie robimy, aby żyć bez zmartwień. Naturalny stan istoty ludzkiej nie jest zatem zmuszany do stawienia czoła niepotrzebnym chwilom stresu i akceptowania tego, co złe, z prostotą i bez dramatów.
2. Spokój związany jest z wizerunkiem publicznym
Z prostego faktu życia w społeczeństwie, co zamierzamy doświadczyć zależy częściowo od tego, jak wchodzimy w interakcję z innymi , Nasi sąsiedzi i współobywatele mogą bardzo często uzależniać nasze życie.
- Powiązany artykuł: "4 style relacji, zgodnie z oknem Johariego"
3. Staramy się dać dobry obraz
Aby móc wchłonąć ryzyko, że nasze relacje z innymi są złe, staramy się mieć dobry publiczny wizerunek , coś, co może sprawić, że inni mają dobre predyspozycje do radzenia sobie z nami. Ale jednocześnie możemy próbować nie tylko uniknąć ryzyka, ale także wykorzystać bardzo silny publiczny wizerunek, aby wpłynąć na innych i cieszyć się uprzywilejowanym traktowaniem.
- Możesz być zainteresowany: "Jaki jest Lewiatan Thomasa Hobbesa?"
4. Obraz publiczny jest dodatkowym problemem
Montaigne uważał, że chociaż celem posiadania sławy lub pozytywnego wizerunku społecznego jest cieszenie się przyjemniejszymi warunkami życia, które dają nam dostęp do zasobów, do których moglibyśmy nie mieć dostępu bez tych elementów, ich obecność powinna mieć wiele dodatkowych obaw.
Aby wykonać utrzymanie tego narzędzia, którego używamy, aby wpływać na innych poświęcamy czas i wysiłek, aby udawać, występować publicznie, a nawet tworzyć więzy domniemanej przyjaźni, aby pozostać istotnymi.
5. Spokój i sława są niezgodne
Być może możliwość bycia sławnym wydaje się bardzo atrakcyjna w pewnych okolicznościach, ale w każdym razie jest to coś, co gwarantuje nam, że musimy brać udział w dodatkowych problemach. Jakoś spekulujemy naszym dobrem, komplikując nasze życie do utrzymania artefaktu (obrazu publicznego), który wymaga ciągłej konserwacji i który może zostać całkowicie zniszczony w ciągu kilku sekund, na przykład, jeśli okaże się, że na koncercie, w którym śpiewamy, jest odtwarzanie.
Filozofia Michela de Montaigne prowadzi nas do życia z prostotą.
