Teoria rozwoju moralnego Jeana Piageta

Istota ludzka żyje w społeczeństwie, nieustannie współdziałając ze swoimi rówieśnikami i wywierając własne konsekwencje na innych. W tym kontekście opracowano cały kodeks nie tylko normatywny, ale także moralny, zgodnie ze wspólnymi przekonaniami o tym, co jest lub nie jest dopuszczalne, lub wartościami, którymi się kierujemy.

Chociaż od chwili naszego narodzin jesteśmy zanurzeni w nim, prawda jest taka, że ​​moralność nie powstaje spontanicznie, ale stopniowo rozwija się przez naszą ewolucję i dojrzewanie. Ma to ogromne znaczenie naukowe, a wielu autorów zgłębiło i rozwinęło teorie na temat tego, jak moralność pojawia się w człowieku. Wśród nich możemy znaleźć teoria moralnego rozwoju Jeana Piageta , o którym będziemy rozmawiać przez cały ten artykuł.

• Powiązany artykuł: "Teoria uczenia się Jeana Piageta"

Piaget i rozwój umysłowy

Jean Piaget jest jednym z najbardziej uznanych autorów na temat badanie rozwoju dziecka , będąc jednym z rodziców psychologii ewolucyjnej.

Jednym z jego najważniejszych wkładów jest jego teoria rozwoju poznawczego, w której dziecko przechodzi różne etapy rozwoju (sensomotoryczny, przedoperacyjny, konkretne operacje i operacje formalne), w których zmienia swoje własne postrzeganie, organizując lub przyswajanie informacji, jak również Zdobywanie różnych zdolności i zdolności umysłowych i sprawia, że ​​jego myślenie staje się coraz bardziej złożone.

Ale chociaż Piaget skupił się na rozwoju zdolności umysłowych i myślenia / rozumowania, on także cenił i generował teorię rozwoju moralnego.

Teoria moralnego rozwoju Piageta

Teoria rozwoju moralnego Piageta jest głęboko związana z jego teorią rozwoju poznawczego. Moralność jest ceniona jako zestaw zasad, które dziecko może przestrzegać i zrozumieć w mniejszym lub większym stopniu, ogólnie związane z ideą sprawiedliwości.

Autor uważa, że ​​aby rozmawiać o moralności konieczne będzie uzyskanie poziomu rozwoju odpowiadającego dwóm latom życia, równoważnym okresowi przedoperacyjnemu (wcześniej uważano, że nie ma wystarczającej zdolności umysłowej, by mówić o czymś podobnym do moralny).

Odtąd człowiek będzie rozwijał morał coraz bardziej złożony, zgodnie z ich zdolnościami poznawczymi, staje się większy i zdolny do abstrakcyjnego myślenia i hipotetyczno-dedukcyjnego. Tak więc ewolucja moralności zależy od własnych zdolności poznawczych: aby ją posuwać, jest to konieczne reorganizować i dodawać informacje do wcześniej istniejących programów , w taki sposób, że głębsza i bardziej krytyczna wiedza może być rozwijana z uwzględnieniem tego, że pewne zachowanie zasługuje na to.

Oprócz tego konieczne będą interakcje z rówieśnikami, jako główny mechanizm pozyskiwania informacji i odejście od egocentryczności właściwej dla pierwszych etapów życia. Na koniec ważne jest, aby stopniowo zdobywać i doskonalić umiejętności i myślenie hipotetyczno-dedukcyjne, a także stopniowo dystansować się i uniezależnić rodziców od ich punktu widzenia, co jest konieczne do pewnego rozwoju. relatywizm i własną zdolność krytyczną.

Chociaż teoria rozwoju moralnego Piageta nie jest obecnie najlepiej rozważana, prawdą jest, że jego studia stanowiły inspirację, a nawet podstawę dla rozwoju wielu innych. Dotyczy to teorii Kohlberga , prawdopodobnie jeden z najbardziej znanych.

• Możesz być zainteresowany: "Teoria moralnego rozwoju Lawrence'a Kohlberga"

Etapy rozwoju moralnego według Piageta

W teorii rozwoju moralnego Piageta autor proponuje istnienie, jak powiedzieliśmy, w sumie trzech faz lub etapów (chociaż to dwie ostatnie będą właściwie moralne), którą małoletni podąża, gdy zdobędzie oraz integrowanie coraz większej ilości informacji i umiejętności poznawczych. Trzy etapy lub proponowane etapy są następujące .

1. Strefa ciśnienia przedwzmacniacza lub osoby dorosłej

Na tym pierwszym etapie, który odpowiada poziomowi rozwoju równoważnemu z poziomem rozwoju dziecka w wieku od dwóch do sześciu lat, język pojawia się i zaczynają identyfikować własne intencje , chociaż nie ma zrozumienia pojęcia moralnego lub norm.

Wzorce zachowań i ich ograniczenia zależą całkowicie od zewnętrznego narzucenia przez rodzinę lub autorytety, ale zasada lub norma moralna nie jest postrzegana jako coś istotnego per se.

2. Solidarność między równymi i realizmem moralnym

Drugi z etapów rozwoju moralnego występuje od pięciu do dziesięciu lat, ukazując zasady jako coś z zewnątrz, ale to jest rozumiane jako istotne i obowiązkowe, będąc nieco nieelastyczne.

Łamanie normy jest postrzegane jako coś całkowicie karalnego postrzegane jako błąd, a przez to słabo widoczne. Powstaje idea sprawiedliwości i uczciwości, a także potrzeba wzajemnego szacunku między równymi sobie.

Kłamstwo jest mile widziane, a kara za odmowę akceptowana jest bez uwzględnienia możliwych zmiennych łagodzących lub zamiarów, konsekwencje tego zachowania są istotne .

Z biegiem czasu, zasady nie są już postrzegane jako coś narzuconego przez innych, ale nadal są istotne per se bez potrzeby zewnętrznej motywacji.

3. Autonomiczny moralny lub moralny relatywizm

Etap ten powstaje w przybliżeniu z dziesięciu lat, na etapie konkretnych operacji, a nawet na początku formalnych. Na tym etapie małoletni osiągnął już moc używaj logiki podczas ustalania relacji między informacjami a zjawiskami, które istnieją .

Od około dwunastu lat istnieje już zdolność do operowania abstrakcyjnymi informacjami. Powoduje to, że stopniowo pojawia się większe zrozumienie sytuacji i znaczenia różnych czynników przy uwzględnianiu zasad, takich jak zamiar.

To na tym etapie osiąga się krytyczny morał, uświadamiając sobie, że reguły można interpretować i że ich przestrzeganie może zależeć od sytuacji i własnej woli: nie jest już konieczne, aby norma była zawsze przestrzegana, ale będzie zależała od sytuacji.

Ocenia także indywidualną odpowiedzialność i proporcjonalność kary akcji. Kłamstwo nie jest już postrzegane jako coś negatywnego per se, chyba że wiąże się z zdradą.

Bibliografia:

• Piaget, J. (1983). Kryterium moralne u dziecka. Redakcja Fontanella.
• Sanz, L.J. (2012). Psychologia ewolucyjna i edukacyjna. Podręcznik przygotowania CEDE PIR, 10. CEDE: Madryt.
• Vidal, F. (1994). Piaget przed Piaget. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.

Jakie są etapy rozwoju moralnego dziecka? (Kwiecień 2024).