Naukowy rasizm: czym jest i jak przekształca naukę, aby się legitymizować

Kwiecień 2, 2024

Rasizm jest zjawiskiem wielowymiarowym co powoduje wykluczenie i ograniczenie dostępu do różnych sfer życia publicznego danej osoby lub grupy osób, z powodów opartych na kolorze lub pochodzeniu narodowym lub etnicznym.

José Martín (2003) mówi nam, że chociaż rasy biogenetyczne nie istnieją, rasizm jest ideologią. W tym celu musiał nastąpić długi proces, w którym historia i wiedza naukowa mieszają się i wpływają na różne formy organizacji społecznej. Właśnie dlatego rasizm został również zainstalowany jako sposób na poznanie świata i wzajemne relacje.

W tym artykule zrobimy krótki przegląd koncepcji rasizmu naukowego rozumiany jako proces, który musi z jednej strony wynikać z tego, w jaki sposób nauka uczestniczyła w produkcji i reprodukcji rasizmu, z drugiej strony ma związek z praktykami naukowymi, które przekraczają uprzedzenia rasowe. Innymi słowy, odnosimy się zarówno do tego, jak nauka wytworzyła rasizm, jak i do procesu, w którym rasizm generuje naukę.

Powiązany artykuł: "Stereotypy, uprzedzenia i dyskryminacja: dlaczego powinniśmy unikać przesądzania?"

Gdzie jest rasizm?

Kiedy mówimy o rasizmie, mamy tendencję do popadania w rasistowskie uprzedzenia i natychmiast myślimy, że jest to problem, którego istnienie i definicja ma miejsce w Ameryce Północnej lub Południowej, a my zapominamy, a nawet zaprzeczamy procesom rasowym z innych miejsc, na przykład w Ameryce Łacińskiej. , w niektórych miejscach w Europie lub w nas i nas samych. Nie tylko odmawia się tych procesów, ale elementy historyczne i socjokulturowe, które sprawiły, że się pojawiają, są również ukryte .

W konsekwencji przyczyny, które rzeczywiście wywołały zjawiska związane z nierównością (taką jak ekonomiczna, polityczna lub społeczna), na korzyść interpretacji dokonanej bezpośrednio lub pośrednio przez klasy rządzące, są anulowane lub błędnie interpretowane.

Jeśli przyjrzymy się historycznemu spojrzeniu, będzie to miało związek różne przemiany społeczne, polityczne i gospodarcze , możemy myśleć, że rasizm jest zjawiskiem strukturalnym i historycznym. Oznacza to, że jest to system elementów, które są podzielone w określony sposób, aby wyznaczyć funkcję i części całości; i zostało to ustalone w oparciu o określone trajektorie.

W strukturze społecznej i relacjach interpersonalnych

Będąc zjawiskiem strukturalnym, rasizm przekłada się na formy relacji społecznych i kulturowych, w których pośredniczy dyskryminacja i podporządkowanie jednej osoby za drugą, w oparciu o rzekomo ustaloną różnicę możliwości i możliwości biologicznych lub socjokulturowych powodów samej grupy. podwładny Różnice, które również wyrażają i odtwarzają stereotypy, nie tylko rasy, ale także klasy i płci .

Oznacza to, że pozwalają nam wywoływać pewne obrazy w związku z określonymi słowami, a nie z innymi, w odniesieniu do tego, kim byliśmy nauczeni, aby być "gorszymi", "prymitywnymi", "słabymi" lub "silnymi", "cywilizowanymi" "," Przełożeni ". Innymi słowy, wiążemy określone działania z określonymi osobami lub grupami osób, a nie z innymi; który oferuje nam również ramy identyfikacji i ustalonych relacji.

Może jesteś zainteresowany: "Język jako wyznacznik władzy"

Skąd się bierze? Alteryzacja i kolonializm

Grupy rasistowskie są często wykorzystywane na korzyść tych, którzy bronią różnic od rzekomej niższości - wyższości iw tym sensie pozbawieni są statusu "osoby" i rozumianego w kategoriach odległości.

Podstawą tego wszystkiego jest fundamentalna wiara i praktyka: istnienie jednostki (w skrócie człowiek dorosły-biało-zachodni), z której wartości życia są cenione, a nawet "channelowane" inni ".

Ten proces nazywa się "zmianą" i polega na nazywaniu w kategoriach antagonistycznego zróżnicowania niektórych ludzi z hegemonicznego punktu widzenia, opartego na pewnej idei "nas".

Problem polega na tym, że gdy przedstawiane są w kategoriach antagonistycznej różnicy od grupy hegemonicznej, "inne" grupy są również łatwo "reifikowane", a ich sposoby życia łatwo zignorowane lub zastąpione przez te, które są uważane za "lepsze". Z tego powodu rasizm jest bezpośrednio związany z przemocą. Przemoc, która była również jedną ze stałych w historycznym procesie ekspansji zachodnich stylów życia i ich określonych sposobów produkcji.

Tak więc w tle rasizmu jest ekspansja światopoglądu i "zachodnich sposobów życia" , gdzie fundamentalnie rasistowskie formy kontaktu są ustalane i legitymizowane. W tym przypadku rasizm jest częścią nie tylko historii naszych społeczeństw, ale także ich form produkcji gospodarczej, a także tworzenia wiedzy.

Może interesujesz się: "Orientalizm: czym jest i jak pomógł zdominować kontynent"

Naukowy rasizm: między wiedzą a ideologią

Ponieważ dyskurs naukowy był pozycjonowany jako ten, który oferuje nam prawdziwe i ważne odpowiedzi na temat świata, a także o nas samych, ich wiedza stopniowo znajdowała się w tle wielu teorii, a także w tle różnych formy identyfikacji i relacji.

Szczególnie w reprodukcji rasizmu nauka brała bezpośredni i pośredni udział w rzekomych wnioskach, które legitymizowały wizje naznaczone niewidzialnymi uprzedzeniami rasowymi. Segosy, które stały się niewidoczne, między innymi dlatego, że ludzie, którzy zostali uznani za kompetentnych przedmiotów do nauki, byli dokładnie białymi i zachodnimi dorosłymi mężczyznami .

W tym kontekście szczególne znaczenie miały badania, które pojawiły się w XIX wieku i które wyznaczyły naukową produkcję w biologii i historii jako dyscypliny naukowe. Ten ostatni z ewolucji teorii ewolucyjnych, gdzie twierdzono, że gatunek ludzki zmienił się po złożonym procesie genetycznym i biologicznym, gdzie możliwe jest, że niektórzy ludzie wyewoluowali "więcej" lub "mniej" niż inni. Co również potwierdza zasadę doboru naturalnego stosowanego do ludzi, wraz z ideą, że między sobą jest stała rywalizacja o przetrwanie .

Przedstawiono serię domniemanych demonstracji o istnieniu rasowych hierarchii w obrębie gatunku ludzkiego; demonstracje, które wkrótce osiedlają się w wyobraźni społecznej, zarówno na poziomie mikro, jak i makro-politycznym. To znaczy, że nie tylko wpływa to na to, jak myślimy o sobie na co dzień, jak postrzegamy "innych" i jakie są sposoby życia "pożądane"; ale to stały się również widoczne w wojnach ekspansji kolonialnej , gdzie eksterminacja najniższych ogniw wspomnianej hierarchii jest uzasadniona.

Mało tego, ale naukowe potwierdzenie niższości z powodu rasy miało bezpośredni wpływ na sposoby budowania i udzielania formalnego wykształcenia, politycznego i prawnego organizowania partycypacji społecznej, zarządzania gospodarczego i możliwości dla każdej grupy, i tak dalej.

Determinizm biologiczny i współczynnik intelektualny

Biologiczny determinizm został ustawiony w ten sposób jako filozofia społeczna. I jednym z najbardziej współczesnych procesów, w którym staje się to widoczne, jest badanie wrodzonych cech intelektualnych, oparte na konstrukcji ilorazu intelektualnego, rozumianej jako liczba zdolna do liniowego klasyfikowania ludzi, których podstawa jest głównie genetyczna i niezmienna.

Między innymi wpłynęło to na ograniczenie możliwości partycypacji społecznej i nierówności szans dla osób znajdujących się poza średnią. Pytanie, w którym uprzedzenia klasowe i genderowe stały się niewidoczne.

Tak było, ponieważ biały obiekt zachodni został wzięty jako model pod argumentami odziedziczalności. Wiele badań wykazało, że na przykład czarna populacja miała iloraz inteligencji rzekomo niższy niż w populacji białej.

W tych badaniach i pod argumentami determinizmu biologicznego pominięto kwestie takie jak różnica szans dla każdej populacji w konkretnym kontekście społeczno-politycznym iz tego powodu różnice nie są traktowane jako problem strukturalny, ale jakby była charakterystyczną i niezmienną cechą pewnej grupy ludzi.

Nauka: praktyka wiedzy i władzy

Menéndez (1972) mówi o naukowym rasizmie w kategoriach zniekształconych relacji między nauką a ideologią rasistowską, gdzie, dodatkowo, jeśli podążamy za Foucault, widzimy, że praktyka naukowa była nie tylko praktyką "poznania", ale "poznania", ale "praktyki". moc ", co oznacza, że ma bezpośredni wpływ na to, co bada i zatwierdza .

Staje się to jeszcze bardziej skomplikowane, jeśli dodamy następujący paradoks: chociaż jego skutki są konkretne i widoczne, nauka tradycyjnie była dzielona między produkcją wiedzy w laboratoriach i specjalistycznych czasopismach, a tym, co dzieje się z dnia na dzień. w rzeczywistości społecznej.

Od rozpoznania tego paradoksu uprzedzenia rasowe w produkcji wiedzy i ich konsekwencje zostały szczególnie przyjęte i skrytykowane po drugiej wojnie światowej. To było dokładnie wtedy, gdy eksterminacja nastąpiła z geopolitycznie europejskiej grupy do innej geopolitycznie europejskiej grupy, na podstawie wyższości biologicznej - uzasadnienia niższości .

Jednakże, mimo że wielu naukowców dało do zrozumienia, że teorie są silnie naznaczone uprzedzeniami rasowymi, w wielu przypadkach nie było możliwości ograniczenia relacji przemocy, które były legitymizowane. Tak jest, ponieważ życie codzienne ucieka wiele razy od nauki , a polityczna wartość wyników dochodzeń kwestionujących postulaty rasistowskie była krótka.

Mówiąc krótko, rasizm jako system, ideologia i forma relacji oferuje spójną wizję sposobu produkcji (zarówno ekonomicznej, jak i wiedzy), w której nasz system społeczny opiera się na poziomie globalnym. Jest to część koncepcji świata, w której włącza się racjonalność przemocy, i jako taka oferuje szereg planów i technik, w których działalność naukowa nie miała niewielkiego udziału.

Odnośniki bibliograficzne

Grosfoguel, R. (2013). Rasizm / epistemiczny seksizm, westernizowane uniwersytety i cztery ludobójstwa / epistemicydy z XVI wieku.
Sánchez-Arteaga, J.M., Sepúlveda, C. i El-Hani, C. (2013). Naukowy rasizm, procesy zmian i nauczanie nauk. Międzynarodowy Dziennik Badań w Edukacji. 6 (12): 55-67. Tabula Rasa. 19: 31-58.
Sánchez-Arteaga, J.M (2007). Złudna racjonalność: rasizm naukowy w drugiej połowie XIX wieku. Dziennik Hiszpańskiego Stowarzyszenia Neuropsychiatrii. 27: 112-126.
Martín, J. (2003). "Wyścigi" biogenetycznie nie istnieją, ale rasizm to ideologia. Educational Dialogue Magazine, 4 (9): 1-7.
Jay, S. (1984). Fałszywa miara człowieka. Grijalbo: Barcelona.
Menéndez, E. (1972). Rasizm, kolonializm i przemoc naukowa. Źródło 25 czerwca 2018. Dostępny w //s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/46912407/Menendez__Eduardo_-_Racismo__colonialismo_y_violencia_cientifica.pdf.pdf?AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1529925569&Signature=9NcK78LRRa0IhpfNNgRnC%2FPnXQ4%3D&response-content-disposition=inline % 3B% 20nazwa_pliku% 3DRacismo_colonialismo_y_violencia_cientif.pdf.